האזינו לדף היומי, וקראו את הסיכום: בבא מציעא דף מ"א

דף מ"א ע"א
הגונב טלה מן העדר וסלע מן הכיס, לרבי ישמעאל יחזיר למקום שגנב ואין צריך להודיע לבעלים, לר"ע צריך דעת בעלים ואם לא הודיעו עדיין חייב באחריותו.

המפקיד חבית אצל חבירו ולא יחדו לו הבעלים מקום מיוחד בבית השומר, וטלטלה ונשתברה מתוך ידו אם טלטלה לצורכו חייב, לצורך הפקדון פטור, אם משהניחה נשברה לצורכה פטור, לצורכו לרבי ישמעאל דהשבה אין צריך דעת בעלים פטור, לר"ע דהשבה צריך דעת בעלים חייב, יחד לו הבעלים מקום אם לא החזירו לאותו למקום חייב גם לרבי ישמעאל.

שומר שנטל הפקדון על מנת לשלוח בה יד וליטול מקצתה ובסוף לא נטל מקצתה, או שהופקד אצלו בהמה ולקחה להשתמש בה דמתכחשת מחמת מלאכה ולא השתמש בה, לרבי יעקב בר אבא ורב כל זמן שלא חסרה אינו חייב משום שליחות יד, לרב נתן בר אבא חייב אפילו על אונסין משום דשליחות יד אינה צריכה חסרון, וכן סובר ר' יוסי בן נהוראי ולמדו כן מיתור דין דשליחות יד הנאמר בין בשומר חנם ובין בשומר שכר, וכן סובר רבא ולמדו מיתור דשליחות יד הכתוב בשומרים ואין לומדים כן מק"ו דשואל דמשתמש בו מדעת וחייב על אונסין ק"ו שומרים המשתמשים בה שלא מדעת.

שומר שנטלה הפקדון על מנת לגוזלה צריך השבה דכתיב בגזילה 'והשיב' [ואם יחד הבעלים מקום להפקדון צריך להחזירו לשם כנ"ל], נטלה על מנת לשלוח בו יד ולא חסרה למ"ד שליחות יד אינה צריכה חסרון הוי גזילה וצריך השבה, ולמ"ד שליחות יד צריכה חסרון כל זמן שלא חסרו אינה בכלל שליחות יד והוי השבה, טלטלה להביא עליה גוזלות הוי שואל שלא מדעת ולרב ששת הוי גזלן.

רועה שהניח עדרו ובא לעיר בשעה שדרך הרועים ליכנס לעיר או ששמע קול אריה ובא זאב וטרף ארי ודרס פטור דהוא אונס, הניח עליו מקלו והכישו ורצתה הוי שליחות יד במה שמשתמש בה וקנה בקנין גניבה על ידי קנין משיכה [ולמ"ד שליחות יד צריכה חסרון שהכחישה בהכאתו] חייב גם על אונסין, ואם הוריד המקל לפני שנאנס לשיטת רבי ישמעאל פטור שהרי במה שהוריד המקל הוי השבה וסובר דהשבה אין צריך דעת בעלים.

'בחדרי' גם ברשתות החברתיות - הצטרפו!